| عنوان | پاسخ | بازديد | توسط |
همتون با من موافقین که دوستی لازمه و هر کسی که می گه بدون دوست می شه زندگی کرد، حتما یه تختش کمه که این را می گه و تنها کسی که به دوست نیازی نداره خداست. اما حالا که ما به دوست نیاز داریم باید در مورد دوستمون یه چیزهایی را بدونیم و همینطوری بیگدار به آب نزنیم و علاوه بر اون در دوستی اصلا باید از افرادی که خدا از دوستی با اونها نهی کرده پرهیز کنیم وگرنه بعدا پشیمون می شیم.
با توجه به شرایط خاص دوران نوجوانی و جوانى، که هممون این دوران را یا گذروندیم و یا در حال گذراندنش هستیم و خطرات جدی تمایلات آشکار و پنهان غرائز نفسانى، لازمه دختران و پسران روابط خود را از نظر کمی و کیفى تحت کنترل قرار بدهند و در سطح ضرورت حفظ کنند.
اگه تمام اصول شرعی و قانونی رعایت بشه منعی از ارتباط دختران و پسران نخواهد بود وآن چه ممنوعه ارتباط دختر وپسر در خارج از محدوده شرع و قانونه، مانند دوستیهای خیابانی و ...
ادامه مطلب ...
موضوع : مسائل جنسی و روابط
می گم عروسی یعنی شادی و نشاط و بعضیها می گند بزن و بکوب، اما عروسی یعنی اول زندگی و اول هر کاری را باید با نام و یاد خدا شروع کرد و اگه با یاد خدا نباشه و پشتوانه خدایی نداشته باشه دیگه به جایی نمی رسه، پس وقتی که این عروسیهای ما هم اولش با گناه و معصیت خدا باشه اونوقت چی می شه؟ دیگه خودتون مطالب پایی را اگه وقت کردین بخونین بعدش بگین چی می شه.......
احکام مجلس مردانه عقد و عروسی
1. مسئله: دست زدن در مجلس عقد و عروسی مردانه ویا در دیگر مجالس جشن ها اگر به نحو لهوی نباشد اشکال ندارد.
امام، اراکی و گلپایگانى، اراکى، بهجت، تبریزى، خامنه ای و فاضل
در نتیجه: اگر دست زدن به نحو لهوی باشد اشکال دارد و اگر بطور متعارف باشد مانند دست زدن برای تشویق کسی اشکال ندارد.
ادامه مطلب ...
موضوع : ازدواج و عقد و طلاق
سلام دوستان، اسلام به زیبایی و نزافت خیلی اهمیت داده که حتی پیامبر(ص) می فرمایند هر چقدر به عطر پول خرج کنی اسراف نیست و خودشون هم همیشه آنقدر به خود عطر می زدند که وقتی کسی می خواست بفهمد پیامبر در مسجد در کجا می نشینند از هر کجا که بوی خوشی می آمد معلوم می شد که حضرت آنجا نشسته بودند و وقتی حضرت می خواستند از خانه خارج بشوند چون آن زمان آینه نبود حضرت در آب به خود نگاه می کردند و بعد خارج می شدند و حتماَ می دونید که حتی تا اینجا اسلام بر آرایش و زیبایی تاکید دارد که می گه اگه زنی خود را برای همسرش آرایش کنه و در آن حال نماز بخانه ثواب نمازش چندین برابر می شه اما این آرایش و اصلاح هم آخر حد و حدودی داره و اینطوری نیست که بی قید و شرط باشه، مگه می شه آدم به خاطر زیبایی دست به هر کاری بزنه؟ مگه نه؟
١. سؤال: مراد از زینت چیست؟
جواب: هر چیزی که عرفاً زینت محسوب گردد و مردم به آن زینت بگویند.
امام ، اراکى، بهجت، سیستانى، خامنه اى، گلپایگانی و مکارم ، فاضل
ادامه مطلب ...
موضوع : احكام بانوان
ورزش برای همه لازمه اما در چه حالی و در چه شرایطی، مثل: غذا برای همه لازمه اما هر غذایی را در همه جا و همه کس می تونند بخورند یا هر چیزی راهی و شرایطی داره؟ خب بالاخره ورزش برای خانمها هم دیگه لازمه، فقط این ورزشها برای آقایان که بوجود نیومده، اگه خانمی بخواد ورزش کنه چیکار باید بکنه و نظر مراجع را در این مورد می دونین؟
اما متاسفانه در برخی شهرها یا مناطق با بی توجهی برخی افراد و متولیان ناآشنا با مسائل شرعی مواجه می شویم که گمان می کنند آنچه که اسلام برای عفت زن و عفاف بانوان تاکید می کند فقط پوشش ظاهری است و اگر پوشش و حجاب مختصری ایجاد کنیم تمامی موانع برطرف می شود در حالی که اسلام نگاهی عمیق تر و فراتر از پوشش صرف به زن دارد اسلام جایگاه ویژه و عفیفی برای بانوان قائل شده که نمی خواهد به بهانه های مختلف این عزت و شرافت پایمال شود. حتی اجازه نمی دهد تحت عنوان پوشش نیز بانوان به کارهایی که موجب جلب توجه و نگاه خاص نامحرمان یا دلهای مریض خواهد شد مبادرت ورزند .
ادامه مطلب ...
موضوع : احكام بانوان
سؤال:گفته می شود که رقص به جهت اینکه شهوت را زیاد می کند حرام است کسانی این کار را انجام داده اند و مدعی هستند چنین نیست ، در پاسخ چه بگوییم ؟
جواب:در رابطه با مساله رقصیدن چند نکته وجود دارد :
1 ) حرمت آن مورد اتفاق جمیع علما نیست و دراین زمینه بویژه در قیود آن اختلاف رای وجود دارد.
2 ) ملاک حرمت شهوت برانگیزی رقص در شخص رقص کننده نیست تا بگویند ما رقصیدیم و تحریک نشدیم بلکه بیشتر اثر آن در بیننده است بویژه اگر با عوامل دیگری مانند موسیقی اختلاط زن و مرد و ... همراه گردد.
دراحکام اعتباری و قانونی معمولا تاثیرات غالبی را ملاک قرار می دهند نه موردی . مثلا در مقررات راهنمایی و رانندگی عبور از چراغ قرمز ممنوع است و فلسفه آن هم چیزی جز جلوگیری از ترافیک شدید و تصادف نیست اما آیا کسی می تواند بگوید من بارها عبور کردم و نه ترافیکی شد و نه تصادفی ؟ خیر زیرا این حرف هرچند درست باشد ولی مقررات براساس مصالح غالبی است و اگر درموردی هم خلاف آن مضر نباشد ممنوع است زیرا ممنوعیت آن حریمی برای وقوع کل جامعه در آن و ایجاد هرج و مرج است . احکام الهی هم از همین سنخ اند.
بنابراین اگر کسی با خوردن شراب مست هم نشود بالاخره نباید بخورد. تاثیر بسیاری از امور ممکن است تدریجی و نامحسوس باشد .به عبارت دیگر یک شهوت انگیزی حاد و آنی داریم و یک شهوت انگیزی تدریجی و نامحسوس و چه بسا مفاسد معنوی دیگری از قبیل سرگرم شدن به ملاهی دنیایی و دوری از یاد خدا و ... در برداشته باشد.
منبع: سایت بلاغ
لینک ثابت
موضوع : رقص و آواز و موسیقی
چیزی که این روزها در اکثر محافل هست شطرنج و پاسور و چیزهایی از این قبیل هستند که حالا آیا اینها از نظر اسلام هم جایزه یا نه؟ و علت حرام بودن آلات قمار چیه؟ در این سوالات تلاش شده به قسمتی از این سوالات جواب داده بشه. نظر بدید
سؤال: با این که در روایات ما شطرنج مذمت شده است ، چرا در کشور اسلامی اینقدرشطرنج رایج شده است ؟
جواب:در رابطه با سوال شما باید عرض کنیم که حکم خدا یعنی حلال و حرام او تا روز قیامت قابل تغییر نیست و هیچ کس اعم از فقیه و غیرفقیه نمی تواند آن را تغییر دهد که از جمله مسیله قمار است که شطرنج یکی ازمصادیق آن می باشد و بنابر اصل شرع و فتوای همه مراجع حرام است و شطرنج از این قبیل است و همانگونه که در زمان رسول خدا ( ص ) و ائمه حرام بوده اکنون نیز حکم شطرنج در صورتی که آلت قمار باشد همان است.
ادامه مطلب ...
موضوع : فلسفه احکام
مسئله ای برای خیلی از دوستان سواله چرا اسلام چنین حکمی را گذاشته؟ روی چه مبنایی؟ و تا چقدر از ریش را می توان اصلاح کرد؟ سوالاتی را که دراین باره آوردم را حتما بخونید و نظرتون را بنویسید.
سؤال: فلسفه حرمت تراشیدن ریش و شنیدن موسیقی و خوردن شراب چیست؟
جواب: دررابطه با مساله ای که اشاره کرده اید باید چند نکته را در نظر داشت :
اولا: فلسفه همه احکام و جزییات آنها به طور تفصیلی روشن نیست و آگاهی ازآن دانشی فراتر از تنگناهای معارف عادی بشری می طلبد .لیکن به طوراجمال ، روشن است که همه احکام الهی تابع مصالح و مفاسد واقعی درمتعلق آنهاست . بنابراین در صورتی که فلسفه حکمی را بالخصوص ندانیم ، بنا بر قاعده کلی فوق باید از آن پیروی کنیم ؛ زیرا در آن یقین به وجود مصلحتی هست ، هر چند بر ما ناشناخته باشد .ثانیا : در یافتن فلسفه احکام ، نباید همیشه به دنبال علوم تجربی رفت و دلیلی مادی و فیزیولوژیک برایش جست و جو نمود .این فرایند که همواره در پی یافتن مصلحت یا مفسده ای طبی یا ... باشیم ، برخاسته از نگرشی مادی گرایانه است ؛
ادامه مطلب ...
موضوع : فلسفه احکام
